1851 tavaszán három vezető nőjogi aktivista, Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), Cady unokatestvére, Elizabeth Smith Miller (1822-1911) és Amelia Jenks Bloomer (1818-1894), a Lily, a mértékletességnek és az irodalomnak szentelt női folyóirat , hasonló ruhákat viselt a New York-i Seneca Falls utcáin, térdig érő ruhákból álló, teljes nadrágot viselő együttesek. A tizenkilencedik századi Amerikában a nadrág kizárólag férfi ruházat volt, és a nyilvános nadrágot viselő nők szenzációt okoztak. Az országos sajtó gyorsan összekapcsolta ezt az öltözködési reformstílust Amelia Bloomerrel, aki erről cikkeket írt. Hamarosan mind a jelmezt, mind annak viselőit a „Bloomers” néven azonosították.
Amelia Bloomer és a Freedom ruha
Amelia Bloomer erős kapcsolata a szabadságruhával, amint azt a nők jogvédői ismerték, a Liliom 1851 februárjában Bloomer újabb darabokat írt a ruháról a következő néhány hónapban, külön hangsúlyozva annak előnyeit, mint egészséges, kényelmes alternatívát a sok divatos ruha alsószoknyájának, hosszú szoknyájának és feszes fűzőjének. Az olvasók érdeklődésére válaszul Bloomer részletesen leírta a jelmezt a Lilyé Lehet, hogy kiadja, és amikor elfogyott, megismételte a leírást a következő hónapban, kijelentve:
kapcsolódó cikkek- Öltöztetős reform
- Nadrág a történelem során
- A pizsamák eredete
- A szoknyáinkat körülbelül egy korábbi lábukkal rabolták el, és egy, a ruhával megegyező anyagú, bő nadrágot helyettesítettek. Ez utóbbiak a deréktól a bokáig terjednek, és szalagként gyűlhetnek össze ... A ruhánkat a szokásos módon készítjük el, azzal a különbséggel, hogy nem viselünk mellényt, vagy nagyon enyhét, a derék laza és könnyű, és bálnacsont nélkül … A szoknyánk tele van, és kissé a térde alá esik. '
üdvösség sereg takarékboltja a közelben
Török nadrág
Nők török ruhában
De bármennyire szoros kapcsolatban állt a Bloomer jelmezével a sajtó és a nyilvánosság, Amelia Bloomer nem ő találta ki a stílust. A bokánál összegyűlt Bloomer nadrágját „török nadrágnak” hívták, és a közel-keleti nők által viselt nadrágokról mintázták. A tizennyolcadik század óta európai és amerikai nők is viseltek ilyen nadrágot díszes ruhákhoz. Az 1810-es évek francia divatlapjain hasonló, nadrágnak vagy pantallonnak nevezett nadrág látható borjúhosszú, divatos ruhák alatt. Bár ez a stílus túl merész volt az amerikai nők számára, az 1820-as évekre mindkét nem gyermeke rövid ruhát viselt keskeny, egyenes lábú nadrágon, más néven pantalletten. A fiúk a pantalettet szokásos nadrágra cserélték, amikor túl öregek voltak a ruhákhoz (általában öt vagy hat évesen), míg a lányok egész gyermekkorukban viselték őket. Késő tizenéves korukban a lányok hosszú ruhákat szereztek, és továbbra is fehérneműként pantalettet viseltek szoknyájuk alatt.
Elizabeth Smith Miller
Amelia Bloomer Elizabeth Smith Millernek írta jóvá a szabadság ruhájának bemutatását. Különböző beszámolók vannak arról, hogy Miller hogyan tervezte a ruháját, de valószínűleg Miller tudott hasonló viseletről, amelyet a nők utópisztikus közösségekben vagy szanatóriumokban viseltek. 1827-től az Indiana állambeli New Harmony-ban az esélyegyenlőségi közösségtől kezdve a nők több amerikai vallási és utópisztikus csoportban egyenes lábú nadrágot viseltek, mint például gyermek pantaletták, térdig érő, bő ruhák alatt. Különböző stílusú hasonló ruhákat népszerűsítettek azoknál a nőknél is, akik kaliszténikus gyakorlatokat végeztek, és a betegeknél a vízkezelő szanatóriumokban. Ezek a korai esetek, amikor rövid ruhát viselnek a nadrágon, alkalmanként kommentálják a sajtót, de mivel a ruhákat zárt társadalmakban vagy csak nők számára viselik, a Bloomer nyilvános bemutatóival ellentétben nem vitatták az alapvető társadalmi rendet jelmez az 1850-es években.
Nyilvános fogadás
A Bloomer viselőinek első sajtóvisszhangja 1851 nyarán nem volt teljesen negatív, de sokáig a nyilvánosan nadrágot viselő nők valósága rávilágított a nemek közötti szerepváltásra. A férfiak dominanciáján és női elkötelezettségén alapuló társadalomban a férfiak a Bloomer jelmezt fenyegették a status quo szempontjából, és a férfi vezetők, az újság szerkesztői és a miniszterek között, elutasították a divatot. A szatirikus rajzfilmek Bloomer öltözött nőket úgy ábrázolták, hogy a legrosszabb férfibetűkben vagy a férjük fölött tartó, főnök feleségekben nyers nyálkák voltak.
Ellenproduktív erő
Lucy Stone a Bloomers-ben
Bár a nőjogi aktivisták általában támogatták az öltözködési reformot, a Bloomer-jelmezt kontraproduktív erőnek tekintették. Amikor az aktivisták előadásokat tartottak a Bloomer jelmezben, a közönség az ellentmondásos nadrágra koncentrált a nők oktatásában, foglalkoztatásában és választójogában bekövetkezett radikális változás helyett. Következésképpen az 1850-es évek közepére a legtöbb nőjogi szószóló abbahagyta a Bloomer jelmez nyilvános viselését. Amelia Bloomer maga viselte 1858-ig, amikor egy új közösségbe költözést és az újonnan bevezetett ketrec-krolinolint idézte, ami miatt nem kellett a nehéz alsószoknya, aminek oka volt, hogy felhagyott a szabadruhával és visszatért a hosszú szoknyákhoz.
Hírek
A Bloomer jelmez és az amerikai jelmeznek nevezett hasonló ruha, amely manneses, egyenes lábú nadrágot tartalmazott, életképes alternatívája volt a szűkös divatos ruhának a XIX. Század második felében. Bár a nők száma, akik ilyen öltözéket viseltek a nyilvánosság előtt, nagyon csekély volt, vannak olyan beszámolók, amelyek szerint a nők magántulajdonban viselnek házimunkát, gazdálkodást vagy utazást, különösen nyugaton.
Tegnap délután a Fő utcát heves zűrzavar okozta hirtelen megjelenése ... egy csinos, fiatal nő, akit a Bloomer jelmezben öltöztettek fel - ruhája rózsaszínű selyem sapkából, térdig érő rózsaszín szoknyából és nagy fehér selyem nadrágból állt. kompaktan illeszkedő a bokához és rózsaszín színű lábszárvédők… Öregek és fiatalok, súlyos és melegek ereszkedtek le az utcára, hogy bepillantást nyerjenek a Bloomerbe, miközben nyugodtan és kecsesen haladt az utcán, és mosolygott a külseje által keltett érzésen. A fiúk kiabáltak, a férfiak nevettek, a hölgyek pedig elmosolyodtak az egyedi látványon ... Kevesen tudakolták a Bloomer nevét, mert mindazok, akik az elmúlt évadban ellátogattak a Színházba, felismerték benne egy harmadik vagy negyedik színésznőt, akinek valódi vagy feltételezett neve Miss O'Neil néven szerepelt a számlákban. Az évad során azonban megtudtuk, hogy megszakította kapcsolatát Mr. Potter szuper számokból álló alakulatával, és egy kevésbé tekintélyes létesítménybe lépett ebben a városban.
Richmond Dispatch , 1851. július 8., kedd, 2. o., 6. o.
Nadrág viselése nyilvános helyen
1858-ban Godey hölgyének könyve népszerűsítette a Bloomer stílusú jelmezeket a kaliszténika számára, és hasonló ruhákat viseltek fürdőruhaként. A testedzést oktatók a Bloomer jelmezt használták prototípusként az egyre aktívabb női sportprogramok ruházatának fejlesztésében. Maga a teljes nadrág virágzónak is ismertté vált, és az 1880-as évekre a torna vagy a tornaruha alapvető eleme volt; a rövid virágzókat az 1970-es években továbbra is tornaruhák részeként viselték. A virágzók az 1890-es évek biciklizési őrülete során jelentek meg újra a nyilvánosság előtt, most rövid ruha helyett kabátos öltöny részeként viselik őket. Az 1890-es években kerékpáros virágokat viselő nők kevésbé voltak ellentmondásosak, mint amikor Amelia Bloomer és barátai az 1850-es években felvették híres ruházatukat, de a huszadik század közepéig a nők rutinszerűen viseltek nadrágot a nyilvánosság előtt kritika nélkül.
Lásd még Öltözködési reform; Divat nem és ruha; Nadrág.
Bibliográfia
Bloomer, Amelia. A Lily, a mértékletességnek és az irodalomnak szentelt női folyóirat. 1851 február, március, április, május és június száma A Liliom vannak Amelia Bloomer cikkei a női ruha reformjáról.
Cunningham, Patricia A. A női divat megreformálása, 1850-1920: Politika, egészségügy és művészet. Kent, Ohio és London: Kent State University Press, 2003. A női ruhareform átfogó társadalomtörténete, kiváló áttekintéssel a Bloomer jelmez szerepéről.
Fischer, Gayle V. Pantaloonok és hatalom: Tizenkilencedik századi ruhareform az Egyesült Államokban. Kent, Ohio és London: Kent State University Press, 2001. A nadrág kulturális szerepének részletes elemzése a 19. századi amerikai társadalomban.
Sims, Sally. 'A kerékpár, a virágzó és a ruha reformja az 1890-es években.' Ban ben Öltözködés és népi kultúra. Szerkesztette: Patricia A. Cunningham és Susan Vosco Lab, 125–145. Bowling Green, Ohio: Bowling Green State University Popular Press, 1991. Cikk az 1890-es évek kerékpáros őrületében virágokat viselő nőkről.
